三国时期的诸葛亮，作为蜀汉丞相，其家族成员一直备受关注。正史记载中，诸葛亮育有两子：长子诸葛瞻，以及收养的兄长诸葛瑾之子诸葛乔。然而，在清代学者张澍编纂的《诸葛忠武侯文集·故事》中，却提到了另外两位未被正史收录的人物——女儿诸葛果和第三子诸葛怀。诸葛家族在三国时代可谓人丁兴旺，而今天我们要探讨的，正是这位充满争议的诸葛果。诸葛果这个名字，源自《历代神仙通鉴》这部记录从上古到明代神仙事迹的典籍，因此她在任何正史中都找不到踪迹。成都西南的朝真观，又称乘烟观，相传就是诸葛果修行并最终成仙升天的地方。
传说中，诸葛亮的女儿诸葛果容貌出众，当时的人们都对她感到惊异。据传她出生时，野外仙气缭绕、白鹤盘旋，天生聪慧过人，对道学有着由衷的热爱。成都西南的朝真观，即乘烟观，相传是诸葛果为躲避战乱而隐居修行之地，最终她在此修成仙道，羽化升天。这个诸葛果虽然正史未载，但有两部典籍却明确记载了她的存在。徐道的《历代神仙通鉴》中描述，诸葛亮曾深深感慨，呼唤三个儿子和一个女儿出来拜见。诸葛均说：“三位兄长分别在三国任职，我们家族应当兴盛。”诸葛亮皱眉道：“安逸时不忘危险，《易经》的知几之道啊。听说诸葛恪侄儿刚愎急躁，不是保家之子；诸葛诞固执少谋，也非善终之人。我受付托之重，以身许国。这个女儿尚未许配人家，我常教她禳斗之法。她奉行不懈，日后必证仙果，所以取名为‘果’。”这段文字描绘了诸葛果的成仙之路。
张澍在《诸葛忠武侯文集故事·卷一》中引用了魏了翁的《朝真观记》：从成都少城西北出去，就是朝真观，观中左侧列有圣母先师乘烟葛女的祠堂。故老相传，武侯有个女儿，在宅中乘云轻举。唐天宝元年，章公开始将祠堂改为道观，奏请命名为乘烟。张澍案语：忠武侯的女儿名叫果，见于《仙鉴》（即《历代神仙通鉴》），因为她奉行禳斗之法，日后必证仙果，所以取名为果。鹤山（魏了翁）并非妄语之人，乘云上升，不能认为是荒诞之事。故老相传，侯有女儿在宅中乘云轻举。唐天宝元年，章公开始将祠堂改为道观，奏请命名为乘烟。
《历代神仙通鉴》成书于明代，所记载的多是神仙虚无缥缈之事，自然不足以完全采信。诸葛亮作为一代名相，被后世不断推崇和神化，但最终仍命陨五丈原。或许人们更希望他能得道成仙，但历史无法改变，因此后世之人杜撰出诸葛果这个人物，并让她最终修成仙道，羽化升天。这个传说反映了民间对诸葛亮家族的深厚情感，以及对于英雄后代的美好祝愿。诸葛果的故事，虽然缺乏正史支撑，却在文化传承中占有一席之地，成为三国历史与神话交织的独特案例。
