在唐朝与武周政权交替的特殊历史时期，朝堂之上不乏奇人异士。其中，一位来自嵩山的隐者，凭借独特的机缘，竟一跃成为当朝宰相，留下了一段短暂却极具传奇色彩的记录。他，就是被武则天赐姓为武的韦什方。
韦什方本是嵩岳的一名隐士，在史料中被记载为“嵩岳山人”。他的出场便充满了神秘色彩，自称生于三国时期东吴的赤乌年间。若按其说法，至武周时期，他已年逾四百岁，这显然是当时方术盛行背景下的一种自我神化。与其交往的，还有一位居住在神都洛阳麟趾寺的老尼，自称“净光如来”，以及一位号称五百岁的老胡人。这个小群体以“妖妄惑众”，却精准地触及了当时最高统治者武则天内心深处的某些需求。
武则天执政后期，对祥瑞、长生及佛教支持者尤为重视，以此巩固其统治的合法性与神圣性。韦什方等人所展现的“知未然”、“长生久视”之能，正好投合了这种心理。因此，武则天不仅没有将他们视为江湖骗子，反而“甚信重之”，并赐予韦什方国姓“武”，以示恩宠与认同。这一赐姓行为，在极其重视宗族与出身的时代，堪称一步登天的殊荣。
得到女皇信任的韦什方，其仕途在延载元年（公元694年）达到了令人瞩目的顶峰。当年七月癸未，武则天颁布制书，正式任命韦什方为正谏大夫、同平章事，即实质上的宰相。这份任命文书本身也非同寻常，其中写道：“迈轩代之广成，逾汉朝之河上。”将他比作黄帝时期问道的仙人广成子和汉代精通《老子》的隐士河上公，评价极高，旨在向天下昭示这位新宰相的非凡与尊崇。
然而，这位“仙宰相”的任期却异常短暂，如同昙花一现。同年八月，距其拜相仅一月有余，韦什方便主动上奏，请求返回嵩山。武则天随即批准，罢免其官职，遣其归山。从位极人臣到重归山野，其转变之速，给后世留下了诸多猜测。或许宫廷政治的复杂远超山野修行的清净，或许其本意就不在长久为官，又或许这只是武则天平衡朝局的一着闲棋。无论如何，韦什方迅速从政治舞台的中心隐去，其后续事迹史书再无记载。
韦什方其人其事的记载，主要见于《资治通鉴》。司马光将其事迹置于“妖妄惑众”的叙事框架下，带有鲜明的儒家史观批判色彩。然而，若跳出简单的道德评判，韦什方现象正是武周时期特定政治文化生态的一个缩影。它反映了武则天在权力巅峰期，如何利用宗教、祥瑞和神秘主义来构建和强化其统治权威，同时也展现了那个时代社会上层对长生、方术的普遍迷恋。
他的故事虽短，却如同一面棱镜，折射出从唐朝到武周转型期间，权力、信仰与社会风气交织的复杂图景。一位山野之人能凭特殊言行直达天听，并身居宰辅，这本身便是那个非凡时代的特殊注脚。他的迅速隐退，也为这段传奇增添了一抹神秘而耐人寻味的色彩。
