在周初波澜壮阔的分封历史中，曹叔振铎作为周文王姬昌的第六子、周武王姬发的同母弟，受封于曹国，成为曹姓的得姓始祖。他定都于被誉为“天下之中”的陶丘（今山东定陶），这片土地沃野千里，连接四方，为曹国的百年基业奠定了坚实的地理与政治基础。
曹叔振铎执政期间，以其卓越的政治智慧与仁爱之心，将曹国治理得井井有条。他深刻体察民间疾苦，推行了一系列惠民政策：大幅减轻徭役与赋税，使百姓得以休养生息；组织民众改造家园，削平山岗、填平洼地，并疏导河流水利，大力垦荒造田，极大地促进了农业生产。
更为人称道的是，他不仅注重物质建设，更致力于礼乐教化。他将周朝的礼乐制度与道德规范广泛推行于曹国，教导百姓知晓礼义、践行廉耻。在他的治理下，社会风气焕然一新，奢侈者转向俭朴，顽劣者归于善良，形成了男耕女织、自给自足的淳朴民风。曹国因此国力渐强，百姓丰衣足食，安居乐业。后世史家对其评价极高，赞其为“铎教民有法，实开疆之圣也”，充分肯定了他作为开国君主在制度与文明建设上的开创性贡献。
除了彪炳史册的政绩，与曹叔振铎相关的一段神秘轶事——“曹社之谋”，也在历史长河中流传甚广，为其生平增添了一抹传奇色彩。
据记载，在曹叔振铎去世数百年后，曹国传至曹伯阳在位时期。曹伯阳昏庸，沉迷田猎，不理朝政。就在此时，一位曹国人梦见曹国的历代先君齐聚于祭祀土神的社宫之中，共同商议要灭亡曹国。令人惊奇的是，曹叔振铎的魂灵竟在梦中出现，他劝阻众先君，请求他们等待一个名叫“公孙彊”的人出现后再行动。此梦之后，做梦者遍寻国都却找不到此人，临终前他郑重告诫儿子：若日后听闻公孙彊执政，必须立即逃离曹国，以免遭亡国之祸。
历史的发展竟与梦境惊人地吻合。曹伯阳后来果然宠信并重用了一个名叫公孙彊的臣子，导致国政大坏。那位曹国人的儿子谨记父训，及时出逃。不久后，曹国便在内外交困中灭亡。西汉史学家司马迁在《史记》中对此发出深长感慨：“及振铎之梦，岂不欲引曹之祀者哉？”他认为，曹叔振铎在梦中的劝阻，或许正是其英灵不忍见宗庙倾覆，试图以这种方式延续曹国国祚的最后努力。唐代史学家司马贞亦以“伯阳梦社，祚倾振铎”八字，精炼地概括了这段国运与先祖托梦紧密相连的悲怆历史。
曹叔振铎的历史意义远超一位诸侯国君。作为曹姓的得姓始祖，他开创的曹国成为后世曹氏家族追溯根源的圣地。他所践行的“重农桑、施礼教”的治国理念，不仅稳定了一方政权，也为后世儒家所倡导的“仁政”思想提供了早期的实践范本。从山东定陶发源的曹姓，历经数千年的迁徙与繁衍，早已成为中华民族的重要姓氏之一，名人辈出，这其中开基始祖振铎公的德泽，可谓源远流长。
纵观其一生，曹叔振铎是一位集实干家与教化者于一身的杰出统治者。他在“天下之中”的沃土上，以仁政夯实了曹国的物质基础，以礼乐塑造了曹国的文化精神。而那则充满神秘色彩的“曹社之谋”，虽似虚幻传说，却深刻反映了后世对其守护宗国精神的追念与想象，使其形象在严谨的史笔之外，更增添了一份守护子孙的神性光辉。
