北宋(960年—1127年)，是中国历史上继五代十国之后的朝代，传九位皇帝，享国167年。与南宋合称宋朝，又称两宋，因皇室姓赵，也称赵宋。那么接下来，我们将为您带来关于陈师道的详细介绍，让我们一起走进这位文学家的平生故事。
陈师道(1053年-1102年1月19日)，字履常，一字无己，号后山居士，徐州彭城(今江苏徐州市)人。他是三司盐铁副使陈洎之孙，北宋时期著名大臣、文学家，被誉为“苏门六君子”之一，同时也是江西诗派的重要作家。元祐初年，苏轼因其文学才华和品行推荐他，后被起用为徐州教授，历任太学博士、颍州教授、秘书省正字等职。他一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”的美称。陈师道也擅长作词，其词风与诗相近，以拗峭惊警见长。但不可否认，其作品有时也存在内容狭窄、词意艰涩的不足。建中靖国元年十二月廿九(1102年1月19日)，陈师道去世，享年四十九岁。
陈师道出身于仕宦家庭，祖父陈洎官至三司盐铁副使，赠工部侍郎；父亲陈琪，官至国子博士通判绛州。但到了陈师道这一代，家境已走向衰落。据《先夫人行状》记载：“先君以家赀让群弟蓄孤振穷，欲死恤终。夫人同之，不以累其夫。先君卒贫，不能家，夫人以大家子就下养，人以为忧，夫人安之，不以累其子，年高而家益贫。”这段文字真实再现了他童年的困苦生活。
陈师道早年娶郭概之女为妻，但因家境贫寒，妻女皆需寄居岳父家。他16岁时拜曾巩为师。当时朝廷用王安石经义之学以取士，陈师道却不以为然，拒绝应试。元丰四年(公元1081年)，曾巩奉命修本朝史，推荐陈师道为属员，但因他布衣身份而未果。太学博士正录也曾推荐他为学录，他推辞不就。当时的执政大臣章惇曾托秦观致意，让陈师道去拜见他，准备加以荐举，但他却回答：“士不传贽为臣，则不见于王公。”（《与少游书》），拒不谒见。这种刚直不阿的性格贯穿他一生。
北宋元祐二年(公元1087年)，时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等人推荐陈师道任徐州州学教授。四年后，苏轼出任杭州太守，路过南京应天府(今河南商丘)，陈师道前往送行，却因擅离职守被劾去职。但不久后复职，调任颍州教授。当时苏轼任颍州太守，希望收他为弟子。陈师道却以“向来一瓣香，敬为曾南丰”婉言推辞，表示对曾巩的敬重。苏轼不以为忤，仍对他加以指导。绍圣元年(公元1094年)，陈师道被朝廷视为苏轼余党，罢职回家。尽管家境贫寒，他仍专注于写作，欲以诗文传世。元符三年(公元1100年)，他被启用为棣州教授，赴任途中改除秘书省正字，未及上任，便于崇宁元年(公元1102年)病逝。
陈师道的文学成就主要体现在诗歌创作上。他曾自述：“于诗初无诗法。”后来见到黄庭坚的诗作，爱不释手，烧毁旧稿，拜黄为师，两人互相推崇。江西诗派将黄庭坚、陈师道、陈与义列为“三宗”。但实际上，陈师道在学黄后不久便发现其“过于出奇，不如杜之遇物而奇也”（《后山诗话》），因而转而致力于学杜甫。对于他学杜所达到的境界，黄庭坚也深表钦佩，曾对王云说，陈师道“其作文深知古人之关键，其作诗深得老杜之句法，今之诗人不能当也”（王云《题后山集》）。方回的《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之说，即以杜甫为祖，三宗便是黄庭坚、陈师道和陈与义。方回评论：“老杜诗为唐诗之冠，黄、陈诗为宋诗之冠。”
陈师道的诗受黄庭坚影响，讲究“无一字无来历”，但他的学问不及黄庭坚，有时需要“拆东补西裳作带”（《次韵苏公〈西湖徙鱼〉》），显得竭蹶。在学杜方面，他侧重形式格律，虽肖似却缺乏杜甫的深沉雄健。他比较成功的作品是五七言律诗，例如《除夜对酒赠少章》：“岁晚身何托，灯前客未空。半生忧患里，一梦有无中。发短愁催白，颜衰酒借红。我歌君起舞，潦倒略相同。”以及《春怀示邻里》：“断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。剩欲出门追语笑，却嫌归鬓逐尘沙。风翻蛛网开三面，雷动蜂窠趁两衙。屡失南邻春事约，至今容有未开花。”前者可见他追步杜诗句法的工夫，后者近似杜诗的遣兴体格。他的五古力图刻画，辞意独造，但生硬处仍不脱江西派习气。他也有一些感情朴挚的作品，如“极喜不得语，泪尽方一哂。”（《示三子》）；“功名何用多，莫作分外虑。”（《送外舅郭大夫夔西川提刑》）。后者对外舅提出规劝，方回评曰：“学老杜此其逼真者，枯淡瘦劲，情味深幽。”（《瀛奎律髓》）。他的诗也有恬淡有味的作品，如“书当快意读易尽，客有可人期不来。”（《绝句》）；也有风流华美的，如：“春风永巷闭娉婷，长使青楼误得名。不惜卷帘通一顾，怕君著眼未分明。”（《放歌行》），可惜不多见。相传他作诗极为勤奋，平时出行若得诗思，便急归拥被而卧，诗成乃起，有时呻吟累日，恶闻人声，因此黄庭坚称他为“闭门觅句陈无己”（《病起荆江亭即事》）。这种严肃创作态度值得肯定，但其诗的思想深度时显不足，且常有拗涩之处。
陈师道对自己的词作颇为自信，曾自称“余它文未能及人，独于词自谓不减秦七黄九。”（《书旧词后》）。但他的现存作品中，精彩之作不多，未能完全符合他的自我评价。相比之下，他的散文成就较高，纪昀评其为“简严密粟，实不在李翱、孙樵下。”（《四库全书总目》）。
陈师道著有《后山诗话》，提出“诗文宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”，这与黄庭坚的主张一脉相通。他又说：“善为文者因事以出奇，江河之行顺下而已。至其触山赴谷，风抟物激，然后尽天下之变。”这番关于奇正关系的见解颇有见地，但遗憾的是，他的创作实践与理论不尽相符。由于此书对苏轼、黄庭坚、秦观皆有不满， 《四库全书总目》认为“殊不类师道语”，但考虑到书中有陈师道死后之事，可能出于后人增补。
